怕丈夫变心、用小号诱惑老公，不料他真的出轨了

什么是人格面具：所有的人际互动都是面具互动。我们把一个面具投射到别人身上，以为对方就是那样的人，然后与之互动。看起来是跟另外一个人互动，实际上是跟自己的一个客体面具互动。这是一场自编自演的戏，剧本来自内心。

自编自导的假性互动

在很多情形下，我们以为自己在和某个真实的人互动，现实上是在和自己的面具互动。我们把某个面具戴到别人脸上，以为对方就是那样的人，然后和他互动。其实，对方根本不是那样的人，他已经被我们歪曲了。这种现象在恋爱过程当中非常普遍，很多人并非爱上对方，而是爱上心中的白马王子或白雪公主，对方只是提供了一个屏幕或舞台，自己在那边自编自演。最经典的是茨威格小说《一个陌生女人的私信》中的女主人公，她深爱着作家，为他做了很多事，吃了很多苦，而他什么都不知道。

社交恐惧症病人都很在乎别人的评价。人是社会的动物，在乎别人的评价，想给别人留下好印象，也很正常。问题是，社交恐惧症病人所说的“别人”经常其实不存在，也没有评价，一切都是他们自己臆想出来的。所谓“别人”实际上是自己的一个面具，它被投射给了别人。他们总以为别人认为自己表现不好，对自己不满意，看不起自己。

“别人面具”肯定是别人的内化，一般情形下是生活中的某个重要人物，例如父母、老师、朋友。由于是重要人物，所以他们的评价就有很重的份量。如果是正性评价，当事人就会很高兴；如果是负性评价，当事人就会很受挫。“别人面具”一旦形成，就会泛化，泛指所有的别人。

心灵感应

他是一位外来务工人员，三十多岁了，还是单身。他的问题是容易告急，一告急就出汗，一出汗就更告急，六神无主，魂不附体，只能逃离，巴不得找个洞钻进去。

他最怕和别人一起吃饭，由于吃饭的时候比较容易流汗。他平时吃饭总是一个人，甚至不敢去饭馆。如果非去饭馆不可，他会选择人少的时候。他常常吃到一半，发现有人看他，他就不吃了。

我说：“流汗有什么关系啊？”他说：“你动不动就流汗，别人会怎么想？”我问：“别人怎么想？”他说：“绝对认为你有毛病。”我问：“你怎么知作别人认为你有毛病？”他说：“绝对。”

有一次，他和同乡会餐，很多人抽烟，屋里一塌糊涂的，他感到头晕，一下子告急起来。他担心被别人看出来，假装去上厕所，在厕所里拼命让自己放松下来。当他回到屋里时，发现别人用异常的眼光看他。他感到厚颜无耻。所以，他就很少跟同乡联系。

他做过心理咨询，效果不好，后来打听到我，慕名而来。别的咨询师叫他怕什么就做什么，他怎么也做不到。我说，我的方法也是怕什么就做什么，但首先必需弄清楚他到底怕什么。他说，他怕别人认为他有毛病。我说：“你就是有毛病啊，有毛病又怎样？”他说：“被人看不起。”我问：“看不起又怎样？”他说：“那活着还有什么意思。”

对他来讲，他人的评价比吃喝玩乐更重要。如果被人看不起，活着就没意思了，再怎么吃喝玩乐也杯水车薪。我对他说，他是一个高贵的人，一个离开了初级意见意义的人，境界比我高多了。他说他从小得到的就是这样的教育。我很想把他变成俗气一点的人，但又不忍心掏空他的价值观，只能跟他讨论他人是怎么评价他的。我让他列出什么样的人才能得到好的评价，他现在得到的是什么评价，当他出汗的时候得到的又是什么评价。他说，事业有成，有很多钱，有房子，有老婆，有孩子，孝顺父母，才能得到好的评价；他现在什么也没有，评价肯定是不好的；而告急的时候，他那个窘样，就会被人看不起了。

我反复向他求证，别人是怎么看不起他的，他是怎么知作别人看不起他的，有什么证据。他总是无法提供确凿的证据，这说明，不是别人看不起他，而是“内涵的他人”，即他的“别人面具”看不起他。

我告诉他，我一点也没看出他有什么不正常。他说，他在我眼前不告急，所以我看不出来。我建议他向身边的人观察一下。他说他不敢，这样做太可笑了，万一别人说看出来了，那就太没面子了。在我的再三鼓舞下，他观察了三个人。结果，他们都说没有看出来。我很得意地对他说：“你看，是你多心吧。”他说，他们是给他面子才这么说的，根本不是事实。

社交恐惧症病人宁肯相信自己的感觉，也不相信别人的回馈。对他来讲，感觉就是事实，别人的话反而不一定是事实。他以为自己有特异功能，能够透过别人的眼神、脸色、动作，读出别人的思想。其实，他读出的不是别人的思想，而是“别人面具”的思想。别人面具和他共用一个身体，所以会有“心灵感应”。

由于共用一个身体，“别人面具”也能“洞悉”他的内心活动。当他感到告急，产生某种“不好”的想法时，“别人面具”就知道了。他把“别人面具”投射给别人，以为别人都知道了，因此感到厚颜无耻。

女人的直觉很准吗——壮大的投射性认同

人与人之间的交往或互动，实际上是面具互动。我们把一个面具投射到别人的身上，认定他就是这样的人。如果他的表现与面具相同，那么，和面具交往就相当于和真实的人交往；如果他的表现与面具不同，但相差不大，我们会无视差异，把他当作与面具相同的人来交往；如果他的表现与面具相差很大，就会导致面具错位，两个人不在一个频道上，互动不起来。

遇到这种情形，有两种解决的办法，一是换一个与他符合的面具，二是坚韧不拔，迫使对方更换面具。详细采取哪种，要视两个人的“心理能量”和适应能力而定。谁心理能量弱、适应能力强，谁换面具。心理能量强的人容易影响别人，而不容易被别人影响，遇到面具错位，他依旧言听计从，别人拿他没办法，只能“被迫”换取面具适应他。精神分析称之为“投射性认同”，其实就是“期望效应”。

他爱的还是她

相爱七年，出现沟通停滞，为了窥测他的内心想法，她以“陌生女子”的身分与他网聊，结果，他爱上了这个“陌生女子”。她写了一篇《一场哭笑不得的游戏》，颁发在网络上。媒体编纂请我来评价。

她为什么要窥测他的内心想法？她想窥测他的什么想法？我料想她一定能够说出一大堆理由。而我认为，最根本的原因是她怀疑他不爱她了，担心他会爱上别人。结果，游戏证实了她的怀疑和担心。

一种怀疑或担心，如果被证实，就叫直觉；如果被证伪，就叫猜疑或疑心。有的人说自己直觉很准，我不相信。有些所谓的直觉，实际上是猜疑，由于很强烈而使人实事求是，最终导致判断失误，向猜疑的方向偏移。另外，一个人如果把猜疑当做直觉投射给别人，对方可能会被投射性认同，最终做出切合猜疑的事情。一个人如果“直觉很准”，只能证明他有很强的投射性认同，气场很强，很容易影响别人，使别人接招。

投射性认同究竟是透过什么方法产生作用的？一般认为主如果透过暗示。一个人有了疑心，就会自我暗示，最后疑心变成信念。当一个人深信某人是什么样的人时，就会向对方发出暗示，对方接受了暗示，以为自己是这样的人，最后真的变成了这样的人。

除暗示，有的人还用“昭示”，就是直接告诉对方，他是什么样的人，他会做出什么样的事。反复讲，这些话进了对方的脑子，把对方“洗脑”或“催眠”了，就会直接影响他的行为。

还有一种方法，就是设下圈套，诱惑对方中计，文中的她就是这样做的。她化身为“陌生女子”，主动找他聊天，关心他，理解他，投其所好，他很快就中计了。她本来就是他的妻子，对他了若指掌，想投其所好非常容易。接着，她辨别以真名和“陌生女子”的身分同时跟他聊天，“测试一下”他会不会诱骗自己，结果，他不只诱骗了她，还在“陌生女子”眼前毁谤她。

我最后这样评价：其实，“陌生女子”就是她自己。“陌生女子”是她人格的一部分，是她的一个人格面具。当年，很可能就是这个面具吸引了他，才会有七年的恋情。可是，在严酷的现实眼前，这个面具慢慢退居幕后。于是，他发现她不再那么可爱了。他们的关系慢慢冷淡，沟通越来越难题，最后变成互相折磨，双方都难以忍耐。于是，她的弃婴面具被启动。她担心他移情别恋，认定他会移情别恋，甚至“希望”他移情别恋。为了证明他会移情别恋，她化名“陌生女子”引他中计。但是，在假造空间里，这个人格面具出现在他眼前，重新激起了他的热情。这说明，他爱的仍然是她。

用进废退的面具——面具转移

假定有一个人，他有一个懒人面具，如果遇到一个比他更懒的人，他的懒人面具会转移到对方身上，自己变得勤劳起来。他仿佛找到了一个替身，把自己的懒人面具“出让”给了对方。有一次上课，一位学员说他本来很喜欢拍照，平时出去玩，他总是主动担当拍照师的角色。后来认识了一个新朋友，也很喜欢拍照，并且拍照水准比他高。从那以后，他就很讨厌拍照了。

有一位女学员，自己被人欺凌的时候只会自认倒霉，如果看到别人被人欺凌，她就会仗义执言。这是由于，自己被人欺凌的时候，她的“被欺凌者面具”被启动；别人被人欺凌的时候，她的“被欺凌者面具”投射给了别人，自己变成了“侠女”。电影《金陵十三钗》里的约翰是一个“小人”，当他遇到比他更坏的人[日本兵] 时，他的暴徒面具没了，一下子变成了“贤人”[神甫] 。

福尔摩斯和莫里亚蒂

福尔摩斯聪明绝顶，而他身边的人都笨头笨脑，包括华生和警长。这是由于他把“傻子面具”转移给了别人，使“聪明人面具”得到强化。福尔摩斯公理感极强，他的敌手都是罪大恶极的罪犯。这是由于他把暴徒面具转移给了别人，使好人面具得到强化。在他的敌手中，莫里亚蒂传授可谓一绝。他的聪明才干不亚于福尔摩斯，而他的邪恶与福尔摩斯的公理形成光显的对比。他们真是一对冤家对头。他们斗过好多回合，都不分胜败，最后在斗殴的过程当中双双坠入深渊，“玉石俱焚”。

当一个面具被投射出去以后，这个面具的能量就得到了释放，基本上没有“能力”再担当主导面具了，这个面具仿佛在人格构造中消失了。这种现象，与其说投射，还不如说“投送”，送给了别人，自己就没有了。投射是复制，投送是互换。投射是分享，投送是奉送。对方接受了奉送，就成了“我的替身”或“另我”[另外一个自我] 。

“冤家对头”一词经常被用来描述矛盾性迷恋，两个人关系很密切，但又冲突不停。两个人关系近了，难免会发生冲突，所以关系密切的人都是冤家对头。福尔摩斯和华生是冤家对头，神探亨特和他的女伙伴麦考尔也是冤家对头。

冤家对头有时候不是两个人，而是一组人，例如唐僧师徒。有人说，唐僧代表超我，孙悟空代表自我，猪八戒代表本我，三个人合在一起才是一个完整的人。也有人说，猪八戒代表生理的需要，沙僧代表安全的需要，白龙马代表归属和爱的需要，唐僧代表尊敬的需要，孙悟空代表自我实现的需要，五个人合在一起才是完整的人。这已经不是转移，而是“瓜分”了。

在日常生活中，转移非常普遍，家庭治疗称之为“互补作用”。在家庭里，一个人越强，另外一个人越弱；一个人越勤劳，另外一个人越懒；一个人要管，另外一个人就不服管；一个人追，另外一个人则逃。