21年前的6月下旬，河北省正定县突然热闹起来。男女老少赶到长山剧场西部的一处建筑工地，争相观看考古现场“破土而出”的巨型“大混蛋”。根据考古发掘，这是一座残碑的基座，俗称“龟载碑”。这次发掘出土的是残碑的底座和头部。遗物的时间属于历史上“子皇”石敬堂成为皇帝的五代后晋时期。
安史之乱后，唐朝由盛转衰。后唐河东，我们的总统石敬堂把幽云十六州割让给契丹，并答应给辽太宗耶律德办一个父子仪式。在契丹人的协助下，他灭后唐，建立后晋，甘愿做“子皇”。从此，中国有了“子皇”的可耻称号。
据介绍，这座巨型纪念碑是五代晋朝后期成德君的总裁安中荣所立的纪宫碑。大概时间是在(公元9363354942年)，后晋皇帝石敬棠命太子宾客为任赞写篇文章，并刻“以兴外政”。2000年8月12日，当地文物部门将巨型碑座和残存的碑头移至开元寺。
李熙，《现代汉语词典》解说：一种传说中的动物，像乌龟。在古代，大石碑的石座大多被雕刻成船的形状。根据民间传说，龙胜九子非成龙，各有差异，“索索”是龙胜九子中的长子。一般在宫殿、帝陵、寺庙里，都能看到索索扛着石碑，俗称“神龟扛碑”。
人们常说“乌龟扛碑”。开元寺，一个107吨重的石头枷锁，昨天看起来像乌龟，鼻子宽，鼻孔圆，背上有龟壳。这不是典型的乌龟形象吗？俗话说，龙生龙，凤生凤。为什么龙的儿子不像龙？
它是一只乌龟吗？还是龙的儿子？对此众说纷纭，有学者考证，唐宋以前，“索罗”的原型是龟，又称“龟”。有网友很开心。按照这种说法，“龟背石碑”的民间说法应该有历史渊源！
据学者考证，北宋李杰编著的《建筑《营造法式》石工制》项下有一篇关于“奥托坐碑”的专门说明，是北宋发布的建筑设计与建造的官方规范书。敖(Ao)，敖是古代传说中的大海龟或海中龟。甲鱼(bi)，甲鱼，俗称乌龟。至于“乌龟”的说法，在元明时期，政府规定妓女家里的男人要戴绿色头巾。就像乌龟的头上有一个绿色的环形图案一样，它的壳上也有一只绿色的长毛乌龟。结果，乌龟无缘无故地和绿色头巾联系在一起，指的是妻子有外遇的男人，逐渐变成了一个诅咒的词。结果乌龟的神性消失了，乌龟碑变成了帝王碑。
“所锁”一词最早出现在恒的《西京赋》中。它原本是一个形容词，用来形容河神、巨鳌等的姿态。明代，“所锁”成为名词，被解释为龙胜九子之一。唐宋以前为龟形，以传说中的敖为原型。到了明清时期，逐渐变成了龙，龙首单角，完全变成了领头龟的形象。有网友担心。这是什么？龙的形象本身就是一个图腾，是一个神化的野兽形象。关于龙生九子的说法，众说纷纭。直到明代，记载龙生九子的文献才出现。或许，“索罗”的众多说法恰恰印证了“文化是一个渐进演变的过程”的哲学。
卡的主人安崇荣
