孔融不是被灭门了吗?为何还会有孔子后人?

孔氏家族作为我国一个非常古老的家族，以孔子为始，至今依然存在，并且可以说一直都是当时非常受人瞩目的一个大家族。孔子作为“至圣先师”，他的思想可以说是影响了后世非常深远。不过，熟悉汉末三国历史的人应该知道，当时孔融作为孔子后人，因为一些原因最终被曹操灭门，孔融的孩子们都没能躲避这场灭顶之灾，那既然如此，为什么后世还有孔子后人呢?孔融不是都已经被灭门了吗，这究竟是怎么回事呢?

在《后汉书•孔融传》中，开篇介绍孔融是：字文举，鲁国人，孔子二十世孙也。

看到了吧?原文并没说他是“二十世嫡孙”，他这种“二十世孙”，当时在鲁国估计还有一大堆。

例如在《孔庙礼器碑》的碑文中，记载了在东汉永寿二年(156年)，孔子后人在地方政府的组织下，一起捐钱修缮孔庙的故事。最后按照惯例，把捐钱的人物名字记录在上，其中就有很多孔家后人的姓名。

对了，其中还有孔融的父亲孔宙的大名。

由此可见，在东汉时，孔子的后裔在鲁国有很多人，这些后裔中的嫡系子孙，也就是宗族大支，在两汉时期，都是养尊处优的存在，一直传承到现代。

孔子的儿子是孔鲤，孙子孔伋，曾孙孔白。孔白则是三世孙。笔者就单单来介绍从汉到唐这段时间，孔子的嫡系传承吧。

在《后汉书•孔僖传》中，就简单列了一下东汉的传承情况：

王莽时，十五世孙孙均封褒成侯;

光秀帝时(37年)，十六世孙孔志继封褒成侯;

和帝时(92年)，十七世孙孔损徙封褒亭侯;

十八世孙孔曜;

十九世孙孔完。孔完大约在献帝初(约190年)逝世，大概是因为战乱的缘故，朝廷无法安排侯爵继承事宜，所以侯国处于“国绝”状态。

下面简单介绍一下“国绝”和“国除”，这是两个不同的概念。

国绝：王侯逝世，继承人必须得到朝廷登记认可，并派使者前往封国进行新的封拜仪式，才算完成法理继承。即使有王侯继承人存世，没有完成这个仪式，都不能擅自宣布继位。因此被称为“国绝”。

国除：王侯因获罪被剥夺爵位，或王侯逝世后没有合法的继承人得到朝廷认可，最终朝廷将封国废除，重新划归地方政府管辖，称为“国除”。

唐章怀太子李贤在《孔僖传》做注时补充了从魏晋到唐代的情况：

魏文帝曹丕登基后，封二十一世孙孔羡为崇圣侯;

晋武帝司马炎登基后，封二十三世孙孔震为奉圣亭侯;

北魏封二十七世孙孔乘为崇圣大夫;

太和十九年(495年)，北魏孝文帝封二十八世孙孔珍为崇圣侯;

北齐时，封三十一世孙(孔某)为恭圣侯;北周武帝时，改封邹国公;隋炀帝时，改封绍圣侯。

唐贞观十一年(637年)，封孔德伦为褒圣侯。

从史书中统计的孔子后裔情况，可见在东汉末年，孔融在世时，孔子嫡孙是孔完。

孔完是十九世孙，和孔融的父亲孔宙是平辈。

孔完死了，后人孔羡未能及时得到朝廷策封认可，处于国绝状态。

从封侯制度上看，孔羡必须要等到朝廷的继封认可。

从宗法制度上看，孔融并非孔子嫡系，和嫡系孔羡是两家人了。何况两人的血脉远近在史书上也难以考证，倒是后世流传的《孔氏世系》有提供佐证，孔融已经属于旁支了。

孔融是在建安十三年五月(208)被东汉朝廷定罪诛杀的。

祸端是孔融一直与曹操不对付，明面上阻止曹操专权，暗中还取笑曹操，这让有心在冀州独立专权的曹操非常不满。于是曹操安排孔融的仇人郗虑担任御史大夫，指使府中擅长写文章的路粹给孔融罗织罪名，最后把孔融给判了弃市(在市场斩首给百姓观看)。

孔融的妻子和孩子一同被诛杀，他两个孩子还留下了“覆巢之下无完卵”的典故。

建安年的“孔融案”只牵连到他的家人，并未影响孔子嫡系子孙，所以二十一世孙孔羡安然无恙;而且，因为两汉时，整个社会尊崇儒家的缘故，孔子嫡系后裔的神圣性在此时已经形成，所以曹操只是想除掉孔融而已，绝无可能去动孔子嫡孙的。