要说历史上不是汉人建立的王朝，很多人都会想到元朝和清朝，这两个的确都不是汉人建立的政权，但是却也有人说，唐朝也是少数民族建立的，这是为何?长久以来，人们认知中的唐朝皇帝都是姓李的，自然也就默认了是汉人政权，可为什么有很多人认为，唐朝其实是有胡人血统的?唐朝真的是胡人建立的政权吗，我们一起来看看。
1.说唐朝是胡人建立的有道理吗李唐皇室都宣称自己是陇西李氏的后人，李渊祖父是南北朝时期西魏八柱国之一的李虎，而李虎是十六国时期西凉开国君主李暠(武昭王)的六世孙，再往上追溯，汉朝飞将军李广也是李渊的先祖。
这已经被陈寅恪先生论证为自抬身价的说法，但是陈寅恪先生也没有言之凿凿说他们就是鲜卑人。对于李唐皇室是鲜卑人的说法一个算是比较有利的证据是，他们祖上有位叫李初拔古的人。可是，光靠名字并不能断定这个人是汉人还是胡人。
因为，宋景公在《史记》中名字叫头曼，相同的是匈奴冒顿单于的父亲也叫头曼;南北朝时，兰陵萧氏作为文化高门还有个萧摩诃，看名字这不像汉人，倒像印度阿三。是以，我们有必要厘清真相，即李唐皇室究竟是汉人还是鲜卑人?
2.李唐皇室的族源李虎曾经被八柱国的老大宇文泰赐姓为“大野虎”，有人可能会认为李虎本是鲜卑人，孝文帝改革后，他们家族改姓李，现在又追根溯源，恢复为大野姓。
但李虎、阎庆分别姓李、姓阎，都赐姓大野;与此同时，李弼(李密曾祖父)、李穆跟李虎一样姓李，却分别赐姓徒何、拓跋;隋朝名相高颎(jiǒng)、北齐降将李屯分别姓高、姓李，因为是独孤信的部下，就跟着主将改姓，分别改叫独孤颎、独孤屯。
这说明，赐姓很随意，而且针对的大部分都是汉人，如果一开始就是鲜卑人，那干脆改回去就可以了。
李虎和诸多同僚都在赐姓序列，恰好说明了李虎是汉人。李虎的爷爷李熙，老爹李天赐，按《册府元龟》的说法，是十六国中西凉国主凉武昭王李暠(gǎo)的子孙，从李熙开始在武川镇当兵。
但据《唐会要》记载，李熙、李天赐的陵墓建初陵、启运陵都在赵州昭庆县(今河北隆尧)，而不在六镇地区，唐朝晚期的《元和郡县图志》也坐实了此说。
而且唐代光业寺碑里提到这两人的陵墓时，说是“维王桑梓”，桑梓就是故乡，显然李虎的爷爷和老爹来自赵州(北朝时叫赵郡)。在赵郡，又姓李，基本可以判断李虎祖上出于北魏最显赫的汉人士族，五姓七家之一的赵郡李氏，始祖为战国名将李牧。只是他们家肯定是比较疏远的旁支，所以没怎么沾上赵郡李氏的光，只好去六镇当了军将。
至于杨忠自称弘农杨氏，李虎自称陇西李氏，那是宇文泰命令他们改的籍贯。因为宇文泰势孤力弱，而且部属来源复杂，容易产生矛盾，所以宇文泰索性让他们都改成关中的籍贯，这样大家看上去就是一家人了。这跟赐鲜卑姓一样，也是掩耳盗铃，但当时的社会风气十分重视乡土关系，所以也是有效果的。
西魏八大柱国中除了西魏宗室元欣是吉祥物，宇文泰是总司令，其余六柱国都是实力雄厚的方面军司令。宇文泰的实力凌驾于任何一个柱国之上，所以被推举为话事人，但是宇文泰对于任何一个柱国又没有压倒性的优势，更何况还是六个。
这就不难理解，宇文泰给李虎等人赐姓和改籍贯，实际上是变相对他们的拉拢。
对李虎等人来说，既然要改，那当然要找个祖上阔过的改，所以杨忠就选中了汉代的关中名族弘农杨氏，李虎就选中了北魏的关中名族陇西李氏。
弘农杨氏，最著名的是“关西孔子”杨震，就是这位爷说过：“天知、地知、你知、我知。”陇西李氏则是赫赫有名的“飞将军”李广的后人，所以粉丝们说李家说自己是李广后人，这属于自抬身价，没有错。但是，李家既然是赵郡李氏，那么就是妥妥的汉人。
3.李唐皇室母系血统再看，李唐皇室的母系血统。
李虎的老婆、李渊的奶奶出自陇西大族安定梁氏，也是汉人。所以李唐皇室发家的第一代，夫妻双方都是汉人。至于第二代娶了所谓鲜卑人，这个说法不准确。隋文帝杨坚和李渊的老爹李昞(bǐng)都娶了独孤信的女儿，而独孤氏从血统上来说是匈奴人而不是鲜卑人。
而独孤这个姓氏恰好又跟汉人颇有渊源，最早的独孤出自刘姓，光武帝刘秀之子刘辅的裔孙刘进伯官居度辽将军，在攻打匈奴时失败被俘，囚禁于独山(今辽宁省海城境内)之下。
他的后代有尸利单于，为谷蠡王，号独孤部，传至六世孙罗辰时，随北魏孝文帝迁居洛阳，遂为河南人，以其部落名命姓，称为独孤氏。也就是说，独孤氏是汉人匈奴化，然后鲜卑化，又再次汉化。独孤信被算作匈奴人，这很好理解，就跟华人在国外几代之后，虽然还是中国人的相貌，但不懂汉语，不识汉字是一个道理。
不过，独孤信的女儿元贞皇后(李渊母亲)却拥有一半的汉族血统，因为元贞皇后的母亲是汉族之女郭氏，这么一算的话，李渊其实只有1/4的母系匈奴血统。
李渊的妻子窦皇后，是北周襄阳长公主与窦毅之女，窦毅是北周大将，汉族人，北周襄阳长公主，是北周文帝宇文泰第五女，也就是说，窦皇后的父亲是汉族，母亲是鲜卑，窦皇后是拥有一半鲜卑血统的汉族。
这样算下来，李世民父亲李渊1/4匈奴母系血统，母亲窦皇后一半鲜卑母系血统，那么，李世民拥有的汉族血统占比5/8，其他民族成分只占3/8，从血统上看，李世民毫无疑问是汉族。
况且，东亚帝系的民族属性，古代还是以父系为主，匈奴单于跟汉朝公主生的孩子并不会被算成汉人，那隋唐皇室跟其他民族女子生的孩子自然也不应被算成胡人。
现代DNA技术也证明李世民是汉人。根据复旦大学的检测，确定拓跋鲜卑贵族元威遗骨的YSNP遗传类型为C2北支，而在目前的李姓样本中，C2北支这个类型在李姓人群中比重不大，也基本可以排除李唐皇族是鲜卑人的可能性。
再看文化认同，很多人认为李世民墓前立着战马，而且尚武的性格不像汉人，谁说汉人就不能尚武?霍去病墓前就立着战马，远的不说，南北朝名将韦孝宽、陈庆之都是汉人，位列凌烟阁的武将李靖、秦叔宝都是汉人。
李世民曾经夸赞李靖：“靖以骑三千，喋血虏庭，遂取定襄，古未有辈，足澡吾渭水之耻矣!”将突厥视为“虏”，毫无疑问，李世民在文化认同上也是汉人。
时至今日，“李唐胡人论”很多人依旧会拿出陈寅恪的论点，孰不知陈先生在自己的研究后还有一个观点：李唐皇室真的姓李，真正的大野氏汉化后改姓谢。
另外，陈先生的原话是：“李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。”
他认为鲜卑等民族的贡献是给魏晋玄学下的嬉皮士们注入了新鲜的血液，起到了“鲇鱼效应”，让汉人在变化中为了生存而变得强大。
由于与鲜卑等民族经常接触，李唐皇室喜欢部分鲜卑习俗与文化也很正常。
从最崇高的角度看，中国的历史是汉族与少数民族一起创造的，这让中华文明既具有传承性，又具有多样性。
这提醒我们，“李唐胡人论”的流行，只是网上某些人对部分资料进行的断章取义或歪曲，现代社会互联网时代大众传播带来便利的同时，也经常导致信息的误导，所以对于知识文化，应该坚持独立的思考和严谨的考证。
